نداء الي أمة الإسلام والأزهر

 

1. alnukhbhtattalak.blogspot.com
2. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/?m=0
3. 9:44 ص
4. 
5. /*/ س وج المعدل ثم يليه كتاب نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة يليه مسلمات الفهم
6. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
7. alnukhbhtattalak.blogspot.com
8. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html?m=0
9. 9:45 ص
10. 4. مراحل زمنية في طلاق سورة الطلاق* وامتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
11. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
12. alnukhbhtattalak.blogspot.com
13. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_23.html?m=0
14. 9:45 ص
15. 
16. 1.* الطلاق و المجاز والكتاب الثاني لابن خالوية بيان الروايات الشاذة ومنها الطلاق في قبل العدة - والتعقيب و2. ما دلالة قول الله تعالي ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وما علاقة النصف الآخر{من الاية 8-آية 12.}من سورة الطلاق بنصفها الاول{من 1- 7}.
17. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
18. alnukhbhtattalak.blogspot.com
19. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html?m=0
20. 9:46 ص
21. 
22. االكتاب الاول والثاني//1.لطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب) و جمعهم الواضح بين شريعة سورة الطلاق الناسخة وشريعة سورة البقرة المنسوخ منها تبديلا.
23. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
24. alnukhbhtattalak.blogspot.com
25. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_93.html?m=0
26. 1:57 م
27. 
28. ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء ومنابعها والتعقيب + النداء
29. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
30. alnukhbhtattalak.blogspot.com
31. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post.html?m=0
32. 1:58 م
33. 
34. *-*-. سؤال وجواب في الطلاق ووو (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الانسان المندفع بغريزته المتعجل بفطرته المجبول عليه
35. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
36. alnukhbhtattalak.blogspot.com
37. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_15.html?m=0
38. 1:58 م
39. التنداء مكررا لشيخ الازهر وعلمائه // وتكنولوجيا الباثولوجيا المناعية
40. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
41. alnukhbhtattalak.blogspot.com
42. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_55.html?m=0
43. 1:58 م
44. 
45. مصحف الشمرلي كله
46. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
47. alnukhbhtattalak.blogspot.com
48. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_72.html?m=0
49. 1:59 م
50. لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقبة ثقيلة وكبيرة تعترض طريقهم وتُقيد تصرفاتهم وتكبيل إرادتهم الجامحة لتخريب البيوت بالطلاق
51. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
52. alnukhbhtattalak.blogspot.com
53. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_17.html?m=0
54. 1:59 م
55. 
56. جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق + تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها{ونبذة جيدة عن النسخ}
57. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
58. alnukhbhtattalak.blogspot.com
59. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_67.html?m=0
60. 2:00 م
61. 
62. جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق + تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها{ونبذة جيدة عن النسخ}
63. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
64. alnukhbhtattalak.blogspot.com
65. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_67.html?m=0
66. 2:00 م
67. 
68. استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سورة الطلاق العام السادس أو السابع هجريا}
69. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
70. alnukhbhtattalak.blogspot.com
71. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_66.html?m=0
72. 2:00 م
73. 
74. الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق بعد نزول سورة البقرة بحوالي من4الي5 أعوام
75. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
76. alnukhbhtattalak.blogspot.com
77. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/45.html?m=0
78. 2:02 م
79. 
80. */*/ نسخة الطلاق المحكم والكامل منقحة ومذيلة بموضوع الافتداء / وتحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
81. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
82. alnukhbhtattalak.blogspot.com
83. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_41.html?m=0
84. 2:02 م
85. ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها
86. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
87. alnukhbhtattalak.blogspot.com
88. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_16.html?m=0
89. 2:03 م
90. 
91. لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل .و تحقيق محمد بن عبد الرحمن
92. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
93. alnukhbhtattalak.blogspot.com
94. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_10.html?m=0
95. 2:03 م
96. خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:{وما هي أحكام الاخلع المحكمة}
97. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
98. alnukhbhtattalak.blogspot.com
99. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_61.html?m=0
100. 2:04 م
101. ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق امرأته وبيان أي هذه الطرق هو الأثبت والأتقن +تاب الطلاق الكامل والمحكم منقح ومذيل بكتاب الخلع {الافتداء}
102. انتخاب أمثل الأحكام المستيقنة في شرعة الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ ومراعة النسخ
103. alnukhbhtattalak.blogspot.com
104. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_75.html?m=0

سترة المصلي

 

سترة المصلي

 

مثل ابن الصلاح للاضطراب قائلاً : (( ومن أمثِلتِه : ما رويناه عن إسماعيل بن أمية ( ) ، عن أبي عَمْرو بن مُحَمَّد

ابن حريث ( ) عن جده حريث( ) ، عن أبي هُرَيْرَة ، عن الرسول  في المُصَلِّي : (( إذا لَمْ يجد عصاً ينصبها بَيْنَ يديه فليخط خطاً )) فرواه بشر ( ) بن المفضل ( ) ، وروح ( )

ابن القاسم ( )، عن إسماعيل هكذا ، ورواه سُفْيَان الثَّوْرِيّ ( ) عَنْهُ ، عن أبي عَمْرو

ابن حريث ، عن أبيه ، عن أبي هُرَيْرَة . ورواه حميد ( ) بن الأسود ( ) ، عن إسماعيل ، عن أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حريث بن سليم ، عن أبيه( )، عن أبي هُرَيْرَة .

ورواه وهيب( )و( )عبد الوارث( )، عن إسماعيل، عن أبي عَمْرو بن حريث، عن جده حُريث( ). وَقَالَ عَبْد الرزاق( )، عن ابن جريج: سَمِعَ إسماعيل ، عن حريث بن عَمَّار ، عن أبي هُرَيْرَة . وفيه من الاضطراب أكثر مِمَّا ذكرناه( )، والله أعلم )) ( ) .

وَقَدْ أطال الحافظ العراقي النفس في ذكر أوجه الخلاف الواردة في هَذَا الحَدِيْث( )، وكأنه ينحو منحى ابن الصَّلاح في عدِّ هَذَا اضطراباً ، وَقَدْ تعقّب الحافظُ ابنُ حجر العسقلانيُّ الحافظين الجليلين ابن الصَّلاح و العراقي ، فَقَالَ : (( جَمِيْع من رَواهُ عن إسماعيل بن أمية، عن هَذَا الرجل إنما وقع الاختلاف بينهم في اسمه أو كنيته. وهل روايته عن أبيه أو عن جده أو عن أبي هُرَيْرَة بلا واسطة وإذا تحقق الأمر فِيهِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ حقيقة الاضطراب ، لأن الاضطراب هُوَ : الاختلاف الَّذِي يؤثر قدحاً. واختلاف الرواة في اسم رَجُل لا يؤثر ؛ ذَلِكَ لأَنَّهُ إن كَانَ ذَلِكَ الرجل ثِقَة فَلاَ ضير ، وإن كَانَ غَيْر ثِقَة فضعف الحَدِيْث إنما هُوَ من قبل ضعفه لا من قبل اختلاف الثِّقات في اسمه فتأمل ذَلِكَ . ومع ذَلِكَ كله فالطرق الَّتِي ذكرها ابن الصَّلاح ، ثُمَّ شَيْخُنَا قابلة لترجيح بعضها عَلَى بَعْض ، والراجحة مِنْها يمكن التوفيق بينها فينتفي الاضطراب أصلاً ورأساً))( ).

أقول: كلام الحافظ ابن حجر صواب، إذ إن الأصح عدم التمثيل بهذا الحَدِيْث ؛ لأن حريثاً مَجْهُوْل لا يعرف( ) ، وعلى فرض التسليم بصحبته –فيكون عدلاً- فإن الرَّاوِي عَنْهُ مَجْهُوْل لَمْ يرو عَنْهُ غَيْر إسماعيل بن أمية ، لذا فإن كلام الحَافِظ ابن حجر صواب ، فاختلافهم كَانَ في تسمية ذات وَاحِدَة فإن كَانَ ثِقَة لَمْ يضره الاختلاف في اسمه، وإن كَانَ غَيْر ثِقَة فَقَدْ ضعف لغير الاضطراب . و الحال هنا كَذلِكَ ( ) .

وعند تحقيقنا لكتاب " شرح التبصرة والتذكرة " للحافظ العراقي وقفنا عَلَى تعليقة جاءت في حاشية إحدى النسخ( ) نصها : (( هَذَا الحَدِيْث صححه الإمام أحمد ، وابن حبان ، وغيرهما من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، وكأنهم رأوا هَذَا الاضطراب لَيْسَ قادحاً )) .

أقول: تصحيح الإمام أحمد نقله عَنْهُ ابن عَبْد البر( )، أما تصحيح ابن حبان فَهُوَ أَنَّهُ خرجه في صَحِيْحَه ( )، وصححه كَذلِكَ ابن خزيمة ( )، وعلي بن المديني ( )، وَقَالَ ابن حجر : (( هُوَ حَسَن ))( ).

عَلَى أن آخرين قَدْ ضعفوا هَذَا الحَدِيْث مِنْهُمْ ابن عُيَيْنَةَ ( )، وَقَالَ السرخسي:    (( هَذَا الحَدِيْث شاذ )) ( ) . قَالَ ابن حجر : (( أشار إلى ضعفه سُفْيَان بن عيينة، و الشَّافِعيّ و البَغَوِيّ ، وغيرهم( ) )) . وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض : (( وإن كَانَ جاء بِهِ حَدِيث وأخذ بِهِ أحمد بن حَنْبَل فَهُوَ ضَعِيْف )) ( ) . وضعفه كَذلِكَ النَّوَوِيّ ( ) .

أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُقَهَاء

(حكم استتار المصلي بالخط إذا لَمْ يجد مَا ينصبه )

وَقَدْ ترتب عَلَى حكم من حكم باضطراب الحَدِيْث ، اختلاف فقهي في حكم سترة المصلي ، فالسُّترة -بالضم- مأخوذة من السِّتْر ، وَهِيَ في اللغة : مَا استترت بِهِ من شيء كائناً مَا كَانَ ، وكذا الستار و الستارة، و الجمع السَّتائر و السّتـَر( ) . وَفِي الاصطلاح الشرعي : هِيَ مَا يغرز أو ينصب أمام المصلي من عصا أو غَيْر ذَلِكَ ، أو مَا يجعله المصلي أمامه لمنع المارين بَيْنَ يديه( ) .

والسترة في الصَّلاَة مشروعه لمنع المارين ، قَالَ ابن عَبْد البر : (( السترة في الصَّلاَة سنة مسنونة معمول بِهَا ))( ) ، وَقَدْ وردت أحاديث صَحِيْحَة بِهَا( ) ، وَقَدِ اختلف أهل العِلْم فيمن لَيْسَ لديه شيء يجعله سترة لَهُ ، هَلْ يشرع لَهُ أن يخط خطاً ؟ فَقَدْ ذهب الأوزاعي( )، وسعيد بن جبير ( ) ، والإمام أحمد ( ) ، و الشَّافِعيّ في القديم ( )، وأبو ثور( ) إلى أن المصلي إذا لَمْ يجد مَا يستتر بِهِ يخط خطاً .

والحجة لَهمُ الحَدِيْث السابق ، قَالَ ابن عَبْد البر : (( هَذَا الحَدِيْث عِنْدَ أحمد بن حَنْبَل ، ومن قَالَ بقوله حَدِيث صَحِيْح ، وإليه ذهبوا ، ورأيت أن عَلِيّ بن المديني كَانَ يصحح هَذَا الحَدِيْث ويحتج بِهِ ))( ) .

وذهب آخرون إلى عدم مشروعية الخط في الصَّلاَة ، مِنْهُمُ : الليث بن سعد ( ) والإمام مَالِك ، وَقَالَ : (( الخط باطل )) ( ) . والإمام أبو حَنِيْفَة وأصحابه ( )، والإمام الشَّافِعيّ بمصر ، وَقَدْ قَالَ : (( لا يخط بين يديه خطاً إلا أن يَكُون في ذَلِكَ حَدِيث ثابت فيتبع ))  

الدكتور

ماهر ياسين الفحل

العراق /الأنبار/الرمادي/ص .ب 735

al-rahman@uruklink.net